Old Testament
Rodzaju Wyjścia Kapłańska Liczb Powtórzonego Jozuego Księga Sędziów Rut 1 Samuela 2 Samuela 1 Królewska 2 Królewska 1 Kronik 2 Kronik Ezdrasza Nehemiasza Estery Hioba Psalmów Przysłów Kaznodziei Pieśń nad Pieśniami Izajasza Jeremiasza Lamentacje Ezechiela Daniela Ozeasza Joela Amosa Abdiasza Jonasza Micheasza Nahuma Habakuka Sofoniasza Aggeusza Zachariasza MalachiaszaChapter
Jeremiasza 1 Jeremiasza 2 Jeremiasza 3 Jeremiasza 4 Jeremiasza 5 Jeremiasza 6 Jeremiasza 7 Jeremiasza 8 Jeremiasza 9 Jeremiasza 10 Jeremiasza 11 Jeremiasza 12 Jeremiasza 13 Jeremiasza 14 Jeremiasza 15 Jeremiasza 16 Jeremiasza 17 Jeremiasza 18 Jeremiasza 19 Jeremiasza 20 Jeremiasza 21 Jeremiasza 22 Jeremiasza 23 Jeremiasza 24 Jeremiasza 25 Jeremiasza 26 Jeremiasza 27 Jeremiasza 28 Jeremiasza 29 Jeremiasza 30 Jeremiasza 31 Jeremiasza 32 Jeremiasza 33 Jeremiasza 34 Jeremiasza 35 Jeremiasza 36 Jeremiasza 37 Jeremiasza 38 Jeremiasza 39 Jeremiasza 40 Jeremiasza 41 Jeremiasza 42 Jeremiasza 43 Jeremiasza 44 Jeremiasza 45 Jeremiasza 46 Jeremiasza 47 Jeremiasza 48 Jeremiasza 49 Jeremiasza 50 Jeremiasza 51 Jeremiasza 52Verse
Jeremiasza 25:1 Jeremiasza 25:2 Jeremiasza 25:3 Jeremiasza 25:4 Jeremiasza 25:5 Jeremiasza 25:6 Jeremiasza 25:7 Jeremiasza 25:8 Jeremiasza 25:9 Jeremiasza 25:10 Jeremiasza 25:11 Jeremiasza 25:12 Jeremiasza 25:13 Jeremiasza 25:14 Jeremiasza 25:15 Jeremiasza 25:16 Jeremiasza 25:17 Jeremiasza 25:18 Jeremiasza 25:19 Jeremiasza 25:20 Jeremiasza 25:21 Jeremiasza 25:22 Jeremiasza 25:23 Jeremiasza 25:24 Jeremiasza 25:25 Jeremiasza 25:26 Jeremiasza 25:27 Jeremiasza 25:28 Jeremiasza 25:29 Jeremiasza 25:30 Jeremiasza 25:31 Jeremiasza 25:32 Jeremiasza 25:33 Jeremiasza 25:34 Jeremiasza 25:35 Jeremiasza 25:36 Jeremiasza 25:37 Jeremiasza 25:38



Jeremiasza 25:18 – Kontekst i znaczenie
Fragment Jeremiasza 25:18 opisuje miejsce i ludzi, nad którymi Bóg zapowiada spustoszenie: Jerozolimę wraz z miastami Judy, ich królów i książąt. Wersja POLUBG utrzymuje spójność z przekazem przepowiedni, które mają ukazać Bożą suwerenność nad narodem wybranym oraz powagę grzechu i odnowy, która ma nastąpić po karze.
Co ten fragment mówi o Bogu i wierze
Tekst ukazuje, że Bóg jest nie tylko sędzią, lecz także wykonawcą swojej obietnicy. Wybierając Jerozolimę i Judy do doświadczenia zniszczenia, Bóg dowodzi swojej suwerenności nad historią i narodem, a także swojego świętego gniewu wobec duchowego zepsucia i wypaczeń kultowych. Jednocześnie oznacza to, że Boża chwała i wierność prowadzą do odnowy po osiągnięciu wyznaczonego kresu buntu.
Wyjaśnienie kluczowych pojęć i obrazów
Powiązania biblijne (krótkie przypisy)
– Izajasz 10:1–4 – Boża interwencja wobec nieprawości rządów i społeczeństw; podobnie Jeremia przypomina o bożym wymiarze kar za bałwochwalstwo i niesprawiedliwość.
– Ps 79:4 – obraz narodu uciśnionego i zawiedzionego, któremu grozi spalona nadzieja; wskazuje na potrzebę Bożej interwencji.
– Księga Ezechiela 5:14–15 – ostrzeżenie o skutkach odstępstwa i jak to wpływa na całą ziemię.
Anonimowy kontekst – co to oznacza dla wiary dzisiaj
Tekst przypomina, że Boża suwerenna ingerencja nie omija narodu zbiorowego ani tradycji; kary są często związane z odrzuceniem Jego drogi. Jednocześnie Boża cierpliwość i wytrwała miłość prowadzą do odnowy. Wspólnota wierzących powinna rozważać sekcje, w których grozi stabilność życia duchowego — nie zaufanie do własnych struktur, ale całkowite oddanie Bogu w sprawiedliwości i pokorze.
Wspólnota i praktyka dzisiaj
Fragment przypomina: Boża interwencja ma na celu oczyszczenie, naprawę i prowadzenie ku odnowie – nie wyłącznie karę za samą karą.