Old Testament
Rodzaju Wyjścia Kapłańska Liczb Powtórzonego Jozuego Księga Sędziów Rut 1 Samuela 2 Samuela 1 Królewska 2 Królewska 1 Kronik 2 Kronik Ezdrasza Nehemiasza Estery Hioba Psalmów Przysłów Kaznodziei Pieśń nad Pieśniami Izajasza Jeremiasza Lamentacje Ezechiela Daniela Ozeasza Joela Amosa Abdiasza Jonasza Micheasza Nahuma Habakuka Sofoniasza Aggeusza Zachariasza MalachiaszaChapter
Jeremiasza 1 Jeremiasza 2 Jeremiasza 3 Jeremiasza 4 Jeremiasza 5 Jeremiasza 6 Jeremiasza 7 Jeremiasza 8 Jeremiasza 9 Jeremiasza 10 Jeremiasza 11 Jeremiasza 12 Jeremiasza 13 Jeremiasza 14 Jeremiasza 15 Jeremiasza 16 Jeremiasza 17 Jeremiasza 18 Jeremiasza 19 Jeremiasza 20 Jeremiasza 21 Jeremiasza 22 Jeremiasza 23 Jeremiasza 24 Jeremiasza 25 Jeremiasza 26 Jeremiasza 27 Jeremiasza 28 Jeremiasza 29 Jeremiasza 30 Jeremiasza 31 Jeremiasza 32 Jeremiasza 33 Jeremiasza 34 Jeremiasza 35 Jeremiasza 36 Jeremiasza 37 Jeremiasza 38 Jeremiasza 39 Jeremiasza 40 Jeremiasza 41 Jeremiasza 42 Jeremiasza 43 Jeremiasza 44 Jeremiasza 45 Jeremiasza 46 Jeremiasza 47 Jeremiasza 48 Jeremiasza 49 Jeremiasza 50 Jeremiasza 51 Jeremiasza 52Verse
Jeremiasza 52:1 Jeremiasza 52:2 Jeremiasza 52:3 Jeremiasza 52:4 Jeremiasza 52:5 Jeremiasza 52:6 Jeremiasza 52:7 Jeremiasza 52:8 Jeremiasza 52:9 Jeremiasza 52:10 Jeremiasza 52:11 Jeremiasza 52:12 Jeremiasza 52:13 Jeremiasza 52:14 Jeremiasza 52:15 Jeremiasza 52:16 Jeremiasza 52:17 Jeremiasza 52:18 Jeremiasza 52:19 Jeremiasza 52:20 Jeremiasza 52:21 Jeremiasza 52:22 Jeremiasza 52:23 Jeremiasza 52:24 Jeremiasza 52:25 Jeremiasza 52:26 Jeremiasza 52:27 Jeremiasza 52:28 Jeremiasza 52:29 Jeremiasza 52:30 Jeremiasza 52:31 Jeremiasza 52:32 Jeremiasza 52:33 Jeremiasza 52:34
Jeremiasza 52:2 w tłumaczeniu POLUBG: sedno interpretacyjne
Główna myśl wersetu: Jeremiasz 52:2 określa postawę króla Jojakima/Jeremiasz przeciw Bogu, ukazując, że czynił to, co złe w oczach PANA, podobnie jak Joachin. Tekst ten podsumowuje kolejny rozdział upadku Judy i przypomina, iż zależność od Boga jest jedyną drogą do zachowania i błogosławieństwa. Obraz Joakima i Jojakima (imię tłumaczone tu w kontekście historycznym) służy za ilustrację powtarzalności grzechu w dynastii i Bożego osądu nad nimi.
Kontekst literacki
Wers ten znajduje się w narracji opisującej upadek Jerozolimy i niewoli, gdzie autor (przypisywany tradycyjnie autorowi Ksiąg Królów/Izajasza) zestawia różne cechy władców: ich postawę wobec Pana, idolatry i nieposłuszeństwo. Porównanie do Joakima pokazuje, że nie chodzi o incydentalny grzech, lecz o trwałą tendencję w dynastii. WERS opisuje charakterystyczną zasadę: gdy król odwraca się od Boga, to w konsekwencji dotyka to całego narodu.
Znaczenie teologiczne
Tekst wyraża prawdę o Bożym osądzie nad nielojalnością. Czynienie „złego w oczach PANA” nie jest jednorazowym przewinieniem, lecz utrwaloną postawą, która odzwierciedla duchowe stadium narodu. W tym kontekście Boża łagodność ma granice, a konsekwencje grzechu prowadzą do upadku. Jednocześnie tekst wskazuje na fakt, że niebo nie odpowiada przypadkowym wydarzeniom; Boża suwerenna decyzja łączy grzech władców z losem całego narodu.
Powiązania biblijne
Pytania do refleksji
Uwagi redakcyjne i źródła interpretacyjne
W oparciu o tradycyjne komentarze public domain, takich jak Matthew Henry, Albert Barnes i Adam Clarke, widzimy tutaj spójne motywy: grzech prowadzi do osądu, ale Boża suwerenność nad historią objawia Jego świętość oraz wierną miłość do narodu wybranego, która w pełni nie odwołuje Bożych obietnic. Królewska odpowiedzialność jest ściśle związana z duchowym stanem narodu.
Konkluzja
Werset ten podkreśla, że nieposłuszeństwo wobec Boga wśród władców ma realny wpływ na losy całego społeczeństwa. Jednostkowa bezbożność królów odzwierciedla duchowy condition narodu, a Boża suwerenność i sprawiedliwość prowadzą do kary, jeśli nie ma pokuty i odwrócenia od znanych złych dróg.