Old Testament
Rodzaju Wyjścia Kapłańska Liczb Powtórzonego Jozuego Księga Sędziów Rut 1 Samuela 2 Samuela 1 Królewska 2 Królewska 1 Kronik 2 Kronik Ezdrasza Nehemiasza Estery Hioba Psalmów Przysłów Kaznodziei Pieśń nad Pieśniami Izajasza Jeremiasza Lamentacje Ezechiela Daniela Ozeasza Joela Amosa Abdiasza Jonasza Micheasza Nahuma Habakuka Sofoniasza Aggeusza Zachariasza MalachiaszaChapter
Jeremiasza 1 Jeremiasza 2 Jeremiasza 3 Jeremiasza 4 Jeremiasza 5 Jeremiasza 6 Jeremiasza 7 Jeremiasza 8 Jeremiasza 9 Jeremiasza 10 Jeremiasza 11 Jeremiasza 12 Jeremiasza 13 Jeremiasza 14 Jeremiasza 15 Jeremiasza 16 Jeremiasza 17 Jeremiasza 18 Jeremiasza 19 Jeremiasza 20 Jeremiasza 21 Jeremiasza 22 Jeremiasza 23 Jeremiasza 24 Jeremiasza 25 Jeremiasza 26 Jeremiasza 27 Jeremiasza 28 Jeremiasza 29 Jeremiasza 30 Jeremiasza 31 Jeremiasza 32 Jeremiasza 33 Jeremiasza 34 Jeremiasza 35 Jeremiasza 36 Jeremiasza 37 Jeremiasza 38 Jeremiasza 39 Jeremiasza 40 Jeremiasza 41 Jeremiasza 42 Jeremiasza 43 Jeremiasza 44 Jeremiasza 45 Jeremiasza 46 Jeremiasza 47 Jeremiasza 48 Jeremiasza 49 Jeremiasza 50 Jeremiasza 51 Jeremiasza 52Verse
Jeremiasza 17:1 Jeremiasza 17:2 Jeremiasza 17:3 Jeremiasza 17:4 Jeremiasza 17:5 Jeremiasza 17:6 Jeremiasza 17:7 Jeremiasza 17:8 Jeremiasza 17:9 Jeremiasza 17:10 Jeremiasza 17:11 Jeremiasza 17:12 Jeremiasza 17:13 Jeremiasza 17:14 Jeremiasza 17:15 Jeremiasza 17:16 Jeremiasza 17:17 Jeremiasza 17:18 Jeremiasza 17:19 Jeremiasza 17:20 Jeremiasza 17:21 Jeremiasza 17:22 Jeremiasza 17:23 Jeremiasza 17:24 Jeremiasza 17:25 Jeremiasza 17:26 Jeremiasza 17:27



Jeremiasza 17:13 (POLUBG)
Biblia Tysiąclecia, przekład POLUBG
Ustawienie tekstu
Pierwotnie to słowo Jeremiasza adresowane jest do ludu mieszkającego w Jerozolimie i Judzie, w czasach zagrożenia z powodu odstępstwa od Pana. Prorok rysuje kontrast między tym, kto waży się zawierzyć Panu, a tymi, którzy Go opuszczają. Formuła „źródło żywych wód” ukazuje Boga jako źródło życia i stabilności, podczas gdy człowiek szukający w innych źródłach pozostaje w duchowej suszy.
Co tekst ukazuje o Bogu i wierze
Tekst ujawnia, że Boga można ogłosić jako nadzieję Izraela — „Nadejście Panie, nadziejo Izraela!”—co wprowadza ton ufności mimo grożących kar i społecznego osamotnienia. Bóg nie jest daleki; jest źródłem życia i zaufania. Wreszcie, ostrzeżenie przed zapisywaniem na ziemi tych, którzy odwracają się od Pana, podkreśla wagę wyboru lojalności i konsekwencje duchowego odłączenia.
Kluczowe pojęcia i obrazy
Powiązania biblijne
- Izajasz 12:2–3: „Oto Bóg jest moją mocą i chwałą… z źródeł wód pijemy radość.” Podkreśla podobny motyw Boga jako źródła, z którego płynie radość i odświeżenie.
- Jer. 2:13: „Odsądziliście źródła wód żywych i zrobiliście sobie cysterny kruszone” — bezpośrednie ostrzeżenie przeciwko odchodzeniu od Boga.
- Ps. 62:8: „Powierzcie Panu waszą nadzieję…” Wzywa do zaufania Bogu jako jedynemu „skałom” życia.
Wersja praktycznego zastosowania dziś
Współcześnie tekst zachęca do stałego rozpoznawania Boga jako źródła życia i pewności. Gdy świat oferuje liczne „źródła” sukcesu i satysfakcji, przykładem wiary jest trwanie w zależności od Pana, a nie od ulotnych obietnic świata. Ostrożność wobec odstępstwa od Bożych dróg oraz świadome trzymanie się Jego słowa prowadzi do duchowego odświeżenia i bezpieczeństwa.
Krótki komentarz z uwzględnieniem dawnych źródeł
Opis Jer. 17:13 czerpie z nurtu klasycznych komentarzy public domain. Matthew Henry podkreśla tremę między ufnością a odwróceniem od Pana; Albert Barnes zwraca uwagę na symbolikę źródła żywych wód jako życia duchowego; Adam Clarke zwraca uwagę na praktyczne konsekwencje wyboru wierzenia Bogu. Krótka parafraza tych przemyśleń: trwanie przy Panu jest prawdziwą bobliwością, odwrócenie od Niego prowadzi do duchowej suszy i zawstydzenia, które są zapisane w ludzkiej historii, jeśli nie zostaną uzdrowione przez nawrócenie i ponowne zwrócenie ku Bogu.
Krótki przegląd źródeł myśli komentarzowej
Wspomniane powyżej myślowe linie współgrają z klasycznymi komentarzami, które podkreślają: 1) Bożą lojalność wobec ludzkiej wierności; 2) konsekwencje duchowego odrzucenia; 3) potrzebę stałego koncentrowania się na Bogu jako źródle życia.