Old Testament
Rodzaju Wyjścia Kapłańska Liczb Powtórzonego Jozuego Księga Sędziów Rut 1 Samuela 2 Samuela 1 Królewska 2 Królewska 1 Kronik 2 Kronik Ezdrasza Nehemiasza Estery Hioba Psalmów Przysłów Kaznodziei Pieśń nad Pieśniami Izajasza Jeremiasza Lamentacje Ezechiela Daniela Ozeasza Joela Amosa Abdiasza Jonasza Micheasza Nahuma Habakuka Sofoniasza Aggeusza Zachariasza MalachiaszaChapter
Jeremiasza 1 Jeremiasza 2 Jeremiasza 3 Jeremiasza 4 Jeremiasza 5 Jeremiasza 6 Jeremiasza 7 Jeremiasza 8 Jeremiasza 9 Jeremiasza 10 Jeremiasza 11 Jeremiasza 12 Jeremiasza 13 Jeremiasza 14 Jeremiasza 15 Jeremiasza 16 Jeremiasza 17 Jeremiasza 18 Jeremiasza 19 Jeremiasza 20 Jeremiasza 21 Jeremiasza 22 Jeremiasza 23 Jeremiasza 24 Jeremiasza 25 Jeremiasza 26 Jeremiasza 27 Jeremiasza 28 Jeremiasza 29 Jeremiasza 30 Jeremiasza 31 Jeremiasza 32 Jeremiasza 33 Jeremiasza 34 Jeremiasza 35 Jeremiasza 36 Jeremiasza 37 Jeremiasza 38 Jeremiasza 39 Jeremiasza 40 Jeremiasza 41 Jeremiasza 42 Jeremiasza 43 Jeremiasza 44 Jeremiasza 45 Jeremiasza 46 Jeremiasza 47 Jeremiasza 48 Jeremiasza 49 Jeremiasza 50 Jeremiasza 51 Jeremiasza 52Verse
Jeremiasza 2:1 Jeremiasza 2:2 Jeremiasza 2:3 Jeremiasza 2:4 Jeremiasza 2:5 Jeremiasza 2:6 Jeremiasza 2:7 Jeremiasza 2:8 Jeremiasza 2:9 Jeremiasza 2:10 Jeremiasza 2:11 Jeremiasza 2:12 Jeremiasza 2:13 Jeremiasza 2:14 Jeremiasza 2:15 Jeremiasza 2:16 Jeremiasza 2:17 Jeremiasza 2:18 Jeremiasza 2:19 Jeremiasza 2:20 Jeremiasza 2:21 Jeremiasza 2:22 Jeremiasza 2:23 Jeremiasza 2:24 Jeremiasza 2:25 Jeremiasza 2:26 Jeremiasza 2:27 Jeremiasza 2:28 Jeremiasza 2:29 Jeremiasza 2:30 Jeremiasza 2:31 Jeremiasza 2:32 Jeremiasza 2:33 Jeremiasza 2:34 Jeremiasza 2:35 Jeremiasza 2:36 Jeremiasza 2:37



Interpretacja wersetu Jeremiasza 2:21 (POLUBG)
Wers zasłyszany jest jako Boże wyrażenie rozczarowania: Bóg porównuje Izrael do starannie zasianej winorośli, która miała być źródłem owocu prawdziwej pobożności i wierności. Zamyślenie wskazuje na utratę przymiotów, które Bóg widział w Jemu przeznaczonej społeczności — od korzeni po owoce — aż do stanu „dzikiej winorośli” i wyraża zapytanie retoryczne: jak to mogło się stać, że powstały odzwierciedlające odchylenie i utrata prawdziwej charakterystyki ludzkiej reakcji na Pana?
Kontekstualne tło
Prorok Jeremiasz, w początkowych rozdziałach księgi, krytykuje ślepą wierność wśród Judaszy i duchowe puste praktyki. Bóg przedstawia Izrael jako winorośl, którą „zasadziłem” (narodzony i powołany do przyniesienia owocu), lecz którą obserwuje „zmienioną w zwyrodniałe pędy dzikiej winorośli”. To obraz rozczarowania — od cennego, przeznaczonego do ofiar i błogosławieństwa do nieposłusznego, samowystarczalnego i bezowocnego życia duchowego.
Główne obserwacje interpretacyjne
Krótka lista tematyczna
Powiązane fragmenty biblijne (z krótkimi wyjaśnieniami)
- Izajasz 5:1-7 — podobna ilustracja „winnego gruntu” i oczekiwania owocu; ukazuje Boże roztropne pragnienie, by roślina przynosiła sprawiedliwość. - Jr 4:3 — wezwań do odcięcia niektórych drzew i odnowy, pokazujące Boże żądanie autentycznego nawrócenia. - Hbr 3:7-19 — ostrzeżenie przed zatwardziałością serca i powrotem do wierności Bogu, co prowadzi do wejścia do odpoczynku Bożego.
Praktyczny przesłanie
Wspólnota i indywidualny chrześcijanin powinni pytać o owoce ducha: miłość, radość, pokój, cierpliwość, łagodność, wierność. Prawdziwe powołanie nie polega na ceremonii, lecz na trwałym owocu w życiu. Zachęta do nawrócenia i powrotu do Pana, aby znów stać się „wyborną winoroślą” w Jego rękach.
Uwagi redaktorskie: Wersję niniejszą oparto na tradycyjnych komentarzach public domain, m.in. Matthew Henry, Albert Barnes i Adam Clarke, z krótkimi przypisami, gdy były cytowane. Krótkie cytaty z tych autorów pojawią się tylko w razie bezpośredniego odniesienia i nie zastępują własnego parafrazowania.