Old Testament
Rodzaju Wyjścia Kapłańska Liczb Powtórzonego Jozuego Księga Sędziów Rut 1 Samuela 2 Samuela 1 Królewska 2 Królewska 1 Kronik 2 Kronik Ezdrasza Nehemiasza Estery Hioba Psalmów Przysłów Kaznodziei Pieśń nad Pieśniami Izajasza Jeremiasza Lamentacje Ezechiela Daniela Ozeasza Joela Amosa Abdiasza Jonasza Micheasza Nahuma Habakuka Sofoniasza Aggeusza Zachariasza MalachiaszaChapter
Ezechiela 1 Ezechiela 2 Ezechiela 3 Ezechiela 4 Ezechiela 5 Ezechiela 6 Ezechiela 7 Ezechiela 8 Ezechiela 9 Ezechiela 10 Ezechiela 11 Ezechiela 12 Ezechiela 13 Ezechiela 14 Ezechiela 15 Ezechiela 16 Ezechiela 17 Ezechiela 18 Ezechiela 19 Ezechiela 20 Ezechiela 21 Ezechiela 22 Ezechiela 23 Ezechiela 24 Ezechiela 25 Ezechiela 26 Ezechiela 27 Ezechiela 28 Ezechiela 29 Ezechiela 30 Ezechiela 31 Ezechiela 32 Ezechiela 33 Ezechiela 34 Ezechiela 35 Ezechiela 36 Ezechiela 37 Ezechiela 38 Ezechiela 39 Ezechiela 40 Ezechiela 41 Ezechiela 42 Ezechiela 43 Ezechiela 44 Ezechiela 45 Ezechiela 46 Ezechiela 47 Ezechiela 48
Znaczenie Ezechiela 5:15 w tłumaczeniu POLUBG
Wyrok Boga nad Jerozolimą ma być widziany jako ostateczne napięcie między ludzką niewiernością a Bożą świętością. W tym wersie zapowiada się hańba, szyderstwo i przerażenie dla narodów otaczających, gdy Bóg wyda na koniec swoje bezlitosne sądy: „Ja, PAN, to powiedziałem.”
Kontekstualne tło
Księga Ezechiela opisuje łączność między ludzką odpowiedzialnością za grzech a Bożą suwerennością nad karą. Rozdziały 4–5 ukazują, że Jerozolima stanie się symbolem publicznego denuncji i widzialnego upadku, który stanie się ostrzeżeniem dla otaczających narodów. W tym wersie ujęto motyw hańby narodowej jako konsekwencji odstępstwa od przymierza.
Główne obserwacje interpretacyjne
Słowa z poradni Ojców Kościoła (wybrane myśli)
Matthew Henry zwraca uwagę na charakter Bożego działania jako ustanawianego przez świętość Bożą i jako ostrzeżenie przed duchowym zepsuciem. Albert Barnes podkreśla, że hańba nie jest jedyniewindą polityczną, lecz duchowym osądem za nieposłuszeństwo.
Adam Clarke wskazuje na powiązanie symboliki miary, która pokazuje, że każdy gest Bożej decyzji ma publiczny charakter i skutkuje przykładem dla innych.
Krótka lista tematyczna
Powiązane fragmenty biblijne
Izajasz 66:5 – Boże przerażenie wśród narodów ma swoje źródło w Bożej suwerenności i wówczas, gdy Sanhedrynom grozi odpowiedzialność za nieposłuszeństwo. Ta sama harmonia grobu i chwały objawia, iż Bóg nie pozostawia bez kar bezbożnych państw.
Jeremiasz 25:9 – Widzimy podobny wątek, że narody będą świadkiem Bożej decyzji o karze, a to ma prowadzić do zrozumienia Jego świętości i wierności.
Ezechiel 6:7 – Wskazuje na to, że inne narody będą wciągane w skutek Bożych działań, i że upadek Jeruzalem ma wymiar publicznego ostrzeżenia.
Praktyczny wniosek
Tekst ostrzega, że Boża świętość nie toleruje długotrwałego odstępstwa. Dla współczesnego czytelnika oznacza to zachętę do pilnego rozpoznawania i nawracania się z duchowego zepsucia, które mogłoby być widzialnie zdemaskowane w społeczności. Prawdziwą odpowiedzią nie jest lęk przed haniebnym upadkiem, lecz pokora przed Bożą świętością i posłuszeństwo Jego słowu.